chatgpt: Das Gottesbild der Theologie?

Sind wir bereit für das Gottesbild der ChatGPT-Theologie? CNNs AJ Willingham Sorgen, dass wir vielleicht nicht bereit sind. Computergenerierte Bilder von Jesus lassen den Messias gutaussehend, rau und sexy aussehen. „Das Rätsel des gutaussehenden KI-Jesus besteht aus zwei Teilen“, sagt Willingham. „Wie Jesus in den Bildern dargestellt wurde, die in solche Maschinen eingespeist werden, und wie die Maschinen die Bilder interpretieren, die sie erhalten, um neue auszuspucken.“ Projizieren Sie und ich eher auf Jesus oder auf Gott die Bilder dessen, was das Göttliche unserer Meinung nach darstellen soll? Ich bin alt. Mir gefällt das KI-generierte Bild unten, auf dem Jesus zärtlich einen Senior streichelt, irgendwie.

Dass Ihre und meine Vorstellungskraft ein persönliches Interesse daran haben, das Göttliche darzustellen, ist so alt wie das erste Gebot in Exodus 20: Keine Bilder? Keine Zeichnungen? Keine Statuen! Keine geistigen Konzepte?

C.S. Lewis sagte einmal, er habe sich hingesetzt, um ohne Bilder über Gott nachzudenken. Nach langem Nachdenken kam er zu dem Schluss, dass Gott wie ein riesiges Meer aus grauem Tapiokapudding aussieht. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass wir Menschen nicht in der Lage sind, zu denken, geschweige denn über Gott nachzudenken, ohne Gott mit unseren anthropomorphen Bildern und Metaphern zu schmälern.

Ist das Gottesbild der ChatGPT-Theologie eine menschliche Projektion?

Ist das Gottesbild der ChatGPT-Theologie eine menschliche Projektion? Ja, tatsächlich.

Xenophanes von Kolophon (570-478 v. Chr.) bemerkte satirisch: Wenn Pferde und Rinder Theologie betreiben würden, dann „würden Pferde Götterformen zeichnen wie Pferde und Rinder wie Rinder“. Ich fragte mich, ob das wahr sein könnte. Also besuchte ich einen Bauernhof in der Nähe und fragte die erste Kuh, die ich sah, wie ihr Gott aussieht. Ich gab ihre Beschreibung in ChatGPT Dall-E ein und das hier erschien. Xenophanes‘ Hypothese scheint bestätigt zu sein. Ich hatte nicht das Bedürfnis, in den Stall zu gehen, um ein Pferd zu finden.

deutscher Philosoph Ludwig Feuerbach (1804-1872) war ein Möchtegern-Xenophanes. Er erfand eine ähnliche Version der Projektionstheorie der Religion. Sie und ich projizieren ein imaginäres Bild Gottes in den Himmel, einen göttlichen Vater, der sich um uns kümmert und uns beschützt. Der Gott des Christentums ist dementsprechend der äußere Projektion unserer inneren menschlichen Natur. Gott ist eine Chimäre – das heißt, die bloße Vorstellung eines höheren Wesens hängt von unserer menschlichen Wertschätzung der Güte ab. Deshalb erscheint Gott gnädig.

Diese Projektion sei ein großer Fehler, sagte Feuerbach. Warum? Weil es dort im Himmel objektiv keinen himmlischen Vater gibt. Gott der Vater existiert nur in unserer fehlgeleiteten Vorstellung. Atheisten wie Karl Marx und Sigmund Freud hielten Feuerbach für ziemlich schlau.

Ist die Logik Feuerbachs haltbar? Nein. Zumindest für die Theologin Sally McFague (1933-2019), die uns davor warnte, Bilder wie Gottvater wörtlich zu nehmen. Metaphorisch? Ja, das ist in Ordnung. Wir könnten uns Gott genauso gut als Mutter, Hirte oder Freund vorstellen. Unser Fehler besteht nicht darin, Bilder zu projizieren. Unser Fehler besteht vielmehr darin, diese projizierten Bilder als wörtlich wahr zu nehmen. Wir könnten zu dem Schluss kommen, dass es völlig in Ordnung ist, das Gottesbild der ChatGPT-Theologie zu bitten, eine Datei auf unserem Computer zu füllen. Aber wir sollten es vermeiden, dieses Bild so zu behandeln, als ob es das Göttliche wörtlich darstellt.

Feuerbach vs. Barth

Wenden wir uns nun kurz dem Schweizer reformierten Theologen Karl Barth (1886-1968) zu. Nur weil wir uns den Vater Jesu Christi als gütig, fürsorglich und gnädig vorstellen, heißt das nicht, dass das falsch ist. Es könnte wahr sein. Tatsächlich ist es wahr. Wir erfahren das durch die besondere Offenbarung, die uns durch das Kreuz Jesu Christi gegeben wurde.

„Ludwig Feuerbach betrachtet Gott als eine Projektion des menschlichen Selbstbewusstseins“, bemerkt Karl Barth (Kirchliche Dogmatik I/2: §13: 41). Barth erkennt an, dass wir uns als Menschen ohne göttliche Offenbarung auf Gott projizieren könnten. Eine solche Projektion gehört zu unserer angeborenen Neigung zur Idolatrie. Doch wenn Gott sich selbst offenbart, trifft er uns von jenseits als Objekt, als ein Du, das uns anspricht. An diesem Punkt legen wir unsere Projektionen ab und verneigen uns vor dem offenbarten Mysterium. Ja, selbst in der Offenbarung bleibt Gott ein Mysterium. Offenbarung „ist immer auch eine Verschleierung“ (Kirchliche Dogmatik/2: §13: 41).

Gott oder Götze? Müssen wir uns entscheiden?

Martin Luther stellt Sie und mich vor ein spannendes Dilemma. Einerseits müssen wir uns zwischen Gott entscheiden (Gut) und das Idol (Abgott) wir erfinden. Andererseits können wir es nicht vermeiden, Bilder, Wünsche und Sehnsüchte zu projizieren.

Entweder Gott oder Abgott. „Ein Gott ist das, wovon wir alles Gute erwarten und wo wir in jeder Not Zuflucht finden. Einen Gott zu haben, ist nichts anderes, als von ganzem Herzen zu vertrauen und zu glauben. Wie ich schon oft gesagt habe, macht allein das Vertrauen und der Glaube des Herzens sowohl Gott als auch Götzen. Wenn dein Glaube und dein Vertrauen richtig sind, dann ist dein Gott der wahre Gott. Wenn dein Vertrauen dagegen falsch und unrecht ist, dann hast du nicht den wahren Gott. Denn diese beiden gehören zusammen, Glaube und Gott. Das, woran dein Herz hängt und sich anvertraut, ist, sage ich, wirklich dein Gott“ (Luther, Großer Katechismus).

Im Glauben müssen wir uns zwischen Gott, wie er wirklich ist, und einem Idol entscheiden, das wir zu unserer eigenen Kontrolle erfinden.

Unser tägliches Leben besteht aus einer Spannung zwischen dem als Mysterium offenbarten Gott und unseren ständigen Projektionen.

Abschluss

Können wir zu Recht verlangen, dass das Gottesbild der ChatGPT-Theologie göttliche Liebe, Fürsorge und Gnade vermittelt? Ja, tatsächlich. Auf welcher Grundlage? Weil dies das ist, was in der biblischen Erzählung von Jesus Christus über Gott offenbart wird. Aber vielleicht sollten wir den Unterschied zwischen unserem projizierten Gottesbild und dem Mysterium Gottes, das dieses Bild übersteigt, im Auge behalten.

ST 2020 ChatGPT Das Gottesbild der Theologie

ST 2001 Bild Gottes

SS 2017 Was ist die Dreifaltigkeit?

SS 2018 Was ist Rahners Regel?

SS 2019: Der Islam zur Dreifaltigkeit?

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Ted Peters regelt den Verkehr an der Schnittstelle von Wissenschaft, Religion und Ethik. Pathéosveröffentlicht er Artikel und Mitteilungen aus dem Bereich der öffentlichen Theologie.

Peters ist emeritierter Professor an der Graduierten-Theologische Vereinigungwo er Mitherausgeber der Zeitschrift ist, Theologie und Wissenschaft, zugunsten von Zentrum für Theologie und Naturwissenschaftenin Berkeley, Kalifornien, USA. Er verfasste Gott spielen? Genetischer Determinismus und menschliche Freiheit? (Routledge, 2^und ed., 2002) sowie Wissenschaft, Theologie und Ethik (Ashgate 2003). Er ist Herausgeber von KI und IA: Utopie oder Aussterben? (ATF 2019) und Mitherausgeber zusammen mit Arvin Gouw und Brian Patrick Green von Religiöser Transhumanismus und seine Kritiker (Roman und Littlefield/Lexington, 2022). Er hat gerade veröffentlicht Die Stimme der christlichen öffentlichen Theologie (ATF 2023). Siehe seine Website: TedsTimelyTake.com.

Sein fiktiver Spionagethriller, Cyrus Zwölf, folgt den Wendungen einer transhumanistischen Verschwörung.

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